21 Ekim 1972, Şabat’tan sonra “Onları tam bir yapıyla memnun et; Yüzünün ışığıyla onları aydınlat” (Şabat ilahileri). “Bütün yapı”nın ve “eksik yapı”nın ne olduğunu anlamamız gerekiyor. Gerçek şu ki, kişi yaptığı her şeyde, çalışması vasıtasıyla içinde yaşamak için eksiksiz bir yapıya sahip olmak ister. Kişinin içinde kendisinin yaşayacağı
Hanuka, 4 Aralık 1972 “Yaradan Yakup’u Kendisi için seçti.” Bilgelerimiz sordu, “Kim kimi seçti? Yaradan mı Yakup’u seçti yoksa Yakup mu Yaradan’ı seçti? ” Mesele şu ki, bir yandan kişi Yaradan’ın onu seçtiğine inanmalıdır ve bu “özel İlahi Takdir” olarak adlandırılır ve kişi, Tora ve Mitzvot‘taki [emirler] çalışması
21 Aralık 1972 Genel halk ve seçilmiş azınlık vardır. Ayrıca, yetiştirilme ve gelenekler vardır. Ve bir de cennet korkusu vardır. Genel halk “yetiştirilme” olarak kabul edilir. Yani onları Tora ve Mitzvot’a [emirlere] uymakla yükümlü kılan, bu şekilde yetiştirilmiş olmalarıdır. Bu demektir ki, eğer beden kişiye bu şeyleri neden
Haziran 1980 “Gönder”, RASHI “Sebebine göre.” diye yorumladı. Casusları İsrail topraklarını gezmeye göndermenin Cennetin Krallığını kabul etme meselesi olduğu bilinmektedir, çünkü insan her zaman Yaradan’ın yolunda, “Yaradan’ın hatırı için” denen hakikat yolunda yürümenin değip değmeyeceğini gören casuslara sahiptir. Tora bize burasının süt ve bal akan bir ülke olduğunu
“Gönder,”, RASHI şöyle yorumlar; “Sana emir vermiyorum …, kesinlikle onlara hata yapmaları için yer açıyorum.” Neden? Casuslar doğruyu söyledi, ancak bunun iyi olduğuna mantık ötesi inanmalıyız. Eğer bizler mantık dahilinde gitmek istiyorsak, hataya yer vereceğim, böylece onu mantık dahilinde miras almayacaklar. (Mantık) ötesi gereklidir çünkü ancak bu şekilde
Haziran-Temmuz 1980 Yazılıdır ki, “Fakirler topraktan asla vazgeçmeyecek.” Ayrıca bilgelerimiz “Yoksulluk İsrail olur” dedi. (Hagigah 9b). Bunu anlamalıyız, zira özlem dışında hazzı alacak bir Kli [kap] olmadığı bilinmektedir, çünkü eksiklik ve bir şeye duyulan özlem, maddeden hazzı alabilecek ölçüdür. Bu bilgelerimizin dediği gibi, “Susadığında içki içen, hazzı kutsar”,
Mayıs 1980 “Ve Harun öyle yaptı, tıpkı Efendi’nin Musa’ya buyurduğu gibi mumlarını şamdanın önüne koydu.” RASHI, Harun’u değişmediği için övmek olarak yorumladı. Yorumcular, “Onun Yaradan’ın emrine vb. uymamasına ne diyebilirim?” diye sorarlar. “Bilgelerimiz dedi ki, ‘Kabalist Yosi Ben Kisma hastalanınca, Rabbi Hanina Ben Tardion onu ziyarete gitti. Ona,
Haziran 1979 ‘Bu Menorah’ın yapımıdır.’ RASHI şöyle yorumladı, bu konuda kafası karıştığı için Yaradan ona parmağıyle gösterdi. “Tek parça çalışma”: Bu bir ölçü [parça] altındı. Çekiç vb. ile vurarak, Menorah’ı böyle yaptı.” Başka bir yerde: “Kendi başına Yaradan tarafından yapıldı.”, “O, onu tanıklık perdesinin dışında yaptı.” Musa’nın Menorah’ın
“Mumları kaldırdığınızda.” Yazının dediği gibi, “Rab, Kendisi’nin erdemliğinin hatırı için arzu eder, O, Tora’yı [yasayı] büyük ve yüce yapacaktır.” Yaradan Musa’ya şöyle dedi: “Sizi, onlar hakkında uyardığım mumlara ihtiyacım olduğu için değil, ama ‘O’nun ışığı bir mumdur’ dendiği gibi sizi temizlemek için.” Yazıldığı gibi “Karanlık bile onu Senin
“Aralarında olan ayaktakımı açgözlü arzulara sahipti… Biz yalnızca Manna’yı görüyoruz.” Şunları sormamız gerekir: 1- Onların arzu ettikleri ne anlama gelmektedir? Basitçe bir arzu mu? Şöyle söylenmeliydi, “arzulanan et” 2- Et istemeleri ama gerçekte balık yemelerinin arasındaki bağlantı nedir? 3- “Bedava” ne anlama gelir? 4- Saydıkları için değil ama
Mayıs 1980 Bir kişi bir nesneyi satın almak istediğinde ve bunun için ödeme yapması gerektiğinde, satıcı ile alıcı arasında bir arabulucu gereklidir. Arabulucu, alıcının bu nesnenin, ödemesi istenen meblağdan daha değerli olduğunu anlamasını sağlar; bu, satıcının böylesine değerli bir mal için yüksek bir fiyat istemediği anlamına gelir. Bu nedenle
Mayıs-Haziran 1979 “Bir keşişin yemini, kendini Kral’a adamaktır.” RASHI, “Kral’a” yı Yaradan uğruna olarak yorumladı. Yorumcular, şarabı inkar etmediğini çünkü şarabın sağlığı için kötü olduğunu ya da onu sarhoş ettiğini ve aşağılanmasına neden olduğu şeklinde yorumladılar. Daha doğrusu, bununla kendisini Yaradan’a yaklaştıracağını anlar ve orada Tuma’a’nın [kirlilik] yargısı
Yargının kökeni gerçeklikten uzanır, çünkü kötüler gelip “Bu çalışma sizin için nedir?” diye karşı çıktıklarında, onlara ne söyleyeceğiz? “Dişlerini körleştirin”, yani cevap verecek akla sahip değiliz ama her şey mantık ötesidir. Bu, “Şiddet uygulayan herkes galip gelir” olarak kabul edilir, kimi zaman iyi eğilim ve kimi zaman kötü
Mayıs 1980 Kendini sevmek ve Yaradan sevgisi vardır ve başkalarını sevme olan bir orta vardır. Başkalarına olan sevgimiz sayesinde Yaradan sevgisine ulaşırız. Kabalist Akiva’nın “Komşunu kendin gibi sev, Tora’nın büyük bir kuraldır” dediği şeyin anlamı budur. Yaşlı Hillel’in, ona “Bana tüm Tora’yı tek ayak üzerinde öğret” diyen inancı
“İsrail kutsaldır.” Kişi sahiptir ama istemez; ister ama sahip değildir. Kişi ihsan etmek için istemez, Tora ve Mitzvot’a [emirler] ve cennet korkusuna sahiptir. İhsan etmek için ister, öyle ki ne Tora ve Mitzvot’a ne de cennet korkusuna sahiptir. Onun ihsan etmek için istememesi, “Bütün dünya sana senin erdemli
Mayıs 1978 Sayma meselesi Yaradan’ın çalışmasına girebilecekleri saymalarıdır; bu, kişinin cezalandırılabileceği yirmi yaşından itibarendir. Yaradan’ın çalışmasında kişinin yapması gereken görev ile ilgili olarak, Tora’nın Şabat [Şabat] okumasının Hafterah son bölümünün sonunda, “Ve ben seni sonsuza dek Benimle nişanlayacağım” diye yazdığı yerde, bu ibraz edilmiştir. Yaradan, sonsuza dek Yaradan’ın
Mayıs 1959 Zohar, BaHar’da Kabalist Elazar şöyle başlar: “İbrani bir köle alırsan, altı yıl çalışacak” vs. Bu böyledir çünkü İsrail’de sünnet edilmiş herkesin içinde kutsal bir Reşimo [anımsama] vardır, ve bir Shmita sırasında dinlenir [toprak ekiminin her yedi yılda bir hafifletilmesi], çünkü bu Shmita içinde dinlenebilmesi için ona
“Altı gün çalışacaksınız… dedi Rabbi Yosi … ve ‘Altıda’ diye yazmıyor … her gün, tüm yaratılış çalışmalarının ortaya çıktığı üst altı gün HGT NH… dedi Rabbi Yitzhak … Rabbi Hiya, ‘Çünkü Zeir Anpin olarak kabul edilmelerine rağmen bunlarda çalışmaya izin verildi, Havdalah [ayrılık] kuruldu’. O, ‘Ayrılık nedir? diye
Mayıs, 1979 “Bir buzağı, kuzu ya da oğlak doğduğunda.” Bir günlük yeni doğan bir buzağıya “bir öküz” denir, çünkü başarabileceği şeyi, o zaten daha ilk gününde başarmıştır. Dolayısıyla, “konuşan” niteliğine değil “hayvan” niteliğine ait insanlar, tüm hayatlarını doğdukları gün yani Mitzvot’a [emirler] başladıkları gün, edindikleri akılla yaşarlar. Tora’nın
“ ‘Ve bir konu söyle’ Şabat günü konuşmalarınız, hafta içi konuşmalarınız gibi olmasın.” [Şabat 113a]. Şabat, Keduşa [kutsallık], Kutsallığın Şabat’ı olarak adlandırılır. Hol [hafta içi] bedenin eylemleri manasına gelen Holanim [hastalıklı] konulardır. Bedenin niteliğinden, onun kötü düşüncelerinden, arzularından ve hislerinden ve Keduşa’yı alabilmek için onları nasıl ıslah etmemiz
Nisan, 1981 “Rahibe getirildiği zaman, arınma günü cüzzamlının yasası bu olacaktır.” Raşi, “Hastalıklar iftiradan dolayı gelir” olarak yorumlar. İftira, esas olarak kişi düşüncede, konuşmada ve eylemde ihsan ederek gerçeğin yolunda yürümek istediğinde ortaya çıkar. O sırada beden gelir ve bu niteliğin çalışmaya değer olmadığına dair iftiralar atar. Yani,
Nisan 24, 1971 “Bir kadın döllenirse. Bizler öğrendik ki, ‘İlk kez döllenen bir kadın, erkek çocuk doğurur’. Rabbi Aha şöyle dedi: ‘Biz, bir damlanın, erkek mi dişi mi olacağının, Yaradan’ın hükmü olduğunu öğrendik ve sen, ‘İlk kez döllenen bir kadın, erkek çocuk doğurur’ diyorsun..’ Rabbi Yosi şöyle dedi:
Mart 1981 “Duy, Ey İsrail, Yaradan’ımız Efendimiz, O birdir.” “Bir” nedir? Bu, Yaradan için birleşmiş, İsrail adı altında toplanan Zeir Anpin’dir. Rabbi Şimon dedi ki, Nukva’nın bulunduğu yere “bir” dendiğinden, Dechar (Aramice:erkek) ve Nukva’nın (Aramice: dişi) Zivug’una (çiftleşmesine) “bir” denir. Bunun sebebi nedir? Dişisiz bir erkeğe “yarım beden”
18 Ocak 1973 “Kıtlık olmadan ekmek yiyeceğiniz bir toprak.” Ekmek yemek, bilgelerimizin Adam HaRison hakkında “Alnınızın teri ile ekmek yiyeceksiniz.” (Pesahim 111) dediği gibi üst bolluğu ifade eder. Kıtlık, bir kişinin insanlara muhtaç olduğu zamandır. O sırada kişi “fakir” olarak kabul edilir. Fakat kaderinden memnun olduğunda, kişi “zengin”
1 Haziran 1973 “Kudüs’te temiz fikirliler böyle yapardı: Kendileriyle kimin yemek yediğini bilmedikçe yemeğe gelmezlerdi.” (Sanhedrin 23a). “Temiz fikirli” bilgelerimizin “Nitekim mülkünden arındırılmıştır.” dediği gibi, mantıktan arınmış insanlar anlamına gelir. Bu, onların mantık ötesi giden insanlar oldukları anlamına gelir, çoğul formunda [İbranice ‘de] “temiz fikirli” olarak adlandırılır. Ev