Eylül 1979 “Bugün ayakta duruyorsunuz… odununuzu kesen kişiden suyunuzu çeken kişiye kadar… Efendiniz Tanrınız’ın bugün sizinle yaptığı… antlaşmaya girebilesiniz diye.” Yorumcular sorar, çoğul formda başlıyor ve sonra tekil formda devam eder. Ayrıca, antlaşmanın anlamını anlamak için, yorumcular, bireylerin zayıf olan ince sazlıklar gibi olduğuna dair Midraş [yorumunu] getirirler.
Eylül 1979 “Tanrınız Efendi’nin size miras olarak verdiği toprağa geldiğinizde, onu miras alacak ve içinde yaşayacaksınız.” RAŞİ, “Toprağı fethedip, onu paylaşana kadar ilk meyveyi vermekle yükümlü değillerdi” şeklinde yorumlamıştır. İma vasıtasıyla, insanın çalışmasının, gün boyu mümkün olduğunca Yaradan yolunda meşgul olmak olduğu şeklinde yorumlamalıyız. Kişi gününün nasıl geçtiğini
Eylül 1981 “Bu gün, Efendiniz Tanrınız size bu yasaları ve emirleri yerine getirmeniz için emrediyor ve onları tüm kalbiniz ve tüm ruhunuzla tutacak ve yapacaksınız.” RAŞİ şöyle yorumlar; “Onlar, her gün gözünüzde sanki o gün size emredilmiş gibi yeni olacaklar.” “Onlar her gün sizin gözünüzde yeni gibi olacaklar”
Eylül 1978 “Bu gün, Efendiniz Tanrınız size bu yasaları ve emirleri yerine getirmeniz için emrediyor ve onları tüm kalbiniz ve tüm ruhunuzla tutacak ve yapacaksınız.” RAŞİ şöyle yorumlar; bunlar her gün sanki o gün sizlere emredilmiş gibi gözünüzde yeni olacak. İnsanın bunları nasıl o gün emredilmiş gibi yeni
Elul, Ağustos-Eylül “Yeryüzündeki bütün halklar Yaradan’ın adının sizin üzerinize anıldığını görecek ve sizden korkacaklar.” Büyük Rabbi Eliezer “bunlar baş Tefillinleridir [filakteriler]” der (Minşot 35b). Tosfot, baş Tefillinleri el Tefillinlerinden daha görünür olduğu için, “gör” ifadesinin onlarla ilgili olduğu yorumunu yapar. Tersine, el Tefillin’i örtülmelidir, zira “elinizde bir simge,
Ağustos 1982 “Savaşa gittiğinde.” RAŞİ bunun isteğe bağlı olduğu yorumunu yapmıştır. Ancak Mitzva savaşıyla ilgili olarak, “Hiçbir ruhu canlı tutmamalısınız.” diye yazılmıştır. Kişinin eğilime karşı savaşa girdiği “isteğe bağlı savaş” ile düşüncenin olmadığı yani kişinin Lişma [O’nun rızası için] ya da Lo Lişma [O’nun rızası için değil] çalışıp
Kelim’de [kaplarda] iki anlayış vardır: aldıkları kısım ve verdikleri kısım. Örneğin, Bina’nın Kli’si [kabı] çok az bir alma kısmına sahip olarak kabul edilir, ancak bu kendisini ıslah etmek ve ihsan etmek istediği form eşitliğini yaratmak için yeterlidir. Dolayısıyla, Bina’da var olan alma kısmından yola çıkarak, Malhut’un Bina’ya dahil
8 Şubat 1959, Tiberias, altıncı bölümün tamamlanmasının kutlandığı yemekte “Bütün adaklarınızda tuz sunacaksınız.” Bu, tuzun antlaşmasıdır ki bu, akla aykırı bir antlaşmadır, çünkü kişi dostundan iyi şeyler aldığında bir antlaşma yapmalıdır. Her birinin diğerine karşı talepleri ve şikâyetleri olduğunda ve öfke ve ayrılığa düşebilecekleri zaman bir antlaşmaya ihtiyaç
Ağustos 1957, Boston Dünyaların yaratılış amacının, O’nun yarattıklarına iyilik yapmak olduğu bilinmektedir. Ayrıca bilinmektedir ki biz, sadece O’ndan uzanandan bahsediyoruz, fakat O’nun Kendisi’nde hiçbir düşünce veya algı yoktur. Buna göre, neden yaratma düşüncesinin O’nun yarattıklarına iyilik yapmak olduğunu söylediğimizi anlamalıyız, çünkü “Benim düşüncelerim sizin düşünceleriniz değildir” diye yazıldığı
Üstteki, alttakinin amacı için GE’yi inceler (çünkü “bir mahkûm kendini özgür kılmaz”). Üstte olan, alttakinin MAN’ına yani reddetme gücüne, ihsan etmek için alma formuna gelene kadar bir Masah [perde] yapar ve ancak o zaman ışık MAN’da tutulur. Bu demektir ki MAN, bir alma arzusudur. Bu, duanın MAN’ı yükseltmek
Ağustos 1979 “Düşmanlarınıza karşı savaşa girdiğinizde, Yaradan da onları avucunuzun içine koyar ve siz onları esir alırsınız. Ve tutsaklar arasında güzel bir kadın görürsünüz ve onu arzular ve kendinize bir eş olarak alırsınız… Ve eğer onu istemediğinizi anlarsanız, onun istediği yere gitmesine izin vereceksiniz.” RAŞİ, ayetin “isteğe bağlı
Eylül 1978 “Savaşa giderseniz.” RAŞİ, ayetin, isteğe bağlı savaştan bahsettiği yorumunu yapmıştır. Çalışmadaki “isteğe bağlı savaşı” anlamalıyız. Bu demektir ki, bir emir yerinde veya bir günah yerinde, kişinin yapması gereken Mitzvot [emiri] ve yapmaması gereken Mitzvot, yerine getirmesi gereken “zorunlu savaş” olarak adlandırılır. Yalnızca izin verilen şeylerde savaş
Ağustos 1983 “Zengin oldun; akşamın içindesin; mumu yak.” Kral’ın iki Tora kitabı vardı – bir tanesi birlikte dışarı çıktığı ve diğeri hazinesinde bıraktığı. Yaradan çalışmasında iki zıtlık olduğu bilinir: 1) Kişi, içinde bulunduğu her koşulda, olabilecek en düşük durumda bile olsa, mutlu olmalıdır. Maneviyatı çalışanlar arasında oturanlardan biri
Temmuz-Ağustos 1982 Normalde “Yer [Yaradan] ihtiyacınızı karşılayacak”, “Yer sizi memnun edecek” deriz. Bilgelerimiz, “O, dünyanın yeridir ve dünya O’nun yeri değildir” demişlerdir. “Yer”, Yaradan’ın yarattığı yaratılış yerini ifade eder. Yarattıklarına iyilik yapma arzusuyla, O, yokluktan varoluşu, onlara vermek istediği hazzı ve memnuniyeti alabilecekleri bir yer yarattı. Buradan, yaratılış
Ağustos-Eylül 1978 “Görmek” tekil formdadır. “Senin önünde” [İbranice’de] çoğul formdadır. “Duyacağın kutsama.” Neden “eğer duyarsan” demiyor yani kutsamanın şarta bağlı olduğu anlamına mı geliyor? “Görmek” ifadesinin her bireyle ilgili olduğunu yani görme söz konusu olduğunda herkesin eşit olduğunu açıklar. Onun yorumuna göre, tüm kolektifin bir görme durumuna gelmesi
Ağustos 1982 “Ve sen duyduğun için gerçekleşti… Tanrınız Efendi, atalarınıza ant içtiği antlaşmayı ve iyiliği sizin için tutacaktır.” RAŞİ, kişinin topuklarıyla çiğnediği Mizvot’u (emirleri) yerine getirirseniz, “Tanrınız Efendi sizin için tutacaktır” vb. sözünü, sizin için verdiği sözü tutacaktır şeklinde yorumladı Küçük Mitzvot’ları bile yerine getirirse, Yaradan’ın sözünü yerine
“Bu sözleri işittiğin, bunlara uyduğun ve yerine getirdiğin için gerçekleşti.” “Tanrınız Efendi, atalarınıza ant içtiği antlaşmayı ve iyiliği sizinle sürdürecektir.” “Alçakgönüllülük ve Yaradan korkusu nedeniyle.” Kişi, Yaradan’ın yolunda yürüdüğünde, her gün Tora ve Mitzvot’tan [emirler] belli bir ölçü edindiğini hisseder ve bazen daha çok, bazen daha az, her
Ağustos 1979 “Ve bu sen duyduğun için gerçekleşti…” RAŞİ, kişinin topuklarıyla çiğnediği küçük Mitzvot’a [emirlere] itaat ederseniz, diye yorumladı. Ayrıca, “Küçük bir Mitzva’ya [emir], büyük bir Mitzva‘da olduğu gibi dikkat edin” denilmiştir. Kişinin yetiştirilme tarzı gereği alışkın olduğu Mitzvot’a, bunlara dikkat etmesi gerektiğini bilir. Ancak kendisine eğitim yoluyla
“Efendi’nin öğüdü her zaman geçerlidir” ayetinden şunu anlamalıyız ki kişinin bir şeyi elde etmek için bir öğüdü kullanması, bir kuraldır. Ancak, kişi konuyu bir kere kavradıktan sonra, artık öğüdü kullanmaz. Öyleyse, “her zaman geçerlidir” ne anlama gelmektedir? Sormamız gerekir, zira insan Tzimtzum‘dan (kısıtlamadan) sonra yaratıldığı için, onun üzerinde
Seçimle ilgili olarak: Eğer kişi küçük yeteneklerle doğmuşsa, onun bilge bir öğrenci olabileceği nasıl söylenebilir? Ne de olsa, beyni beyni Tora‘nın sözlerini anlamak için çok küçüktür. Midraş Rabbah bunun hakkında şöyle söyler (“Bu Lütuftur” bölümü), “Yaradan, İsrail’e şöyle dedi, ‘Emin olun, tüm bilgelik ve tüm Tora kolaydır. Her
Ağustos 1978 “Ve bu, siz bu cümleleri duyup, riayet edip ve yaptığınız için oldu, Efendi Tanrınız, atalarınıza söz verdiği antlaşmayı ve iyiliği sizin için yerine getirecektir.” RAŞİ bunu şöyle yorumladı, kişinin topuklarıyla çiğnediği küçük Mitzvot’u [emirleri] eğer yerine getirirseniz, Efendi Tanrınız size verdiği sözü tutacaktır. “Küçük Mitzvot”un, bedenin
1 Eylül 1978 “Dostu için dua edene, önce cevap verilir” (Baba Kama 92b). Görünüşe bakılırsa bu bir aldatmacadır. “önce cevap verilir” ifadesini, “Onlar talep etmeden önce, Ben cevaplayacağım” ifadesinde olduğu gibi anlamalıyız. Bu demektir ki, kişinin dostu için talep edebilmesi adına, önce yukarıdan yardıma ihtiyacı vardır. Aksi takdirde
Temmuz 1982 Zohar’da (VaEthanan, Madde 35), “Ve her ikisinin de gözleri açıldı” ayeti hakkında, şöyle yazılmıştır, “Gelecekte, ‘Ve Ben körleri, onların bilmediği bir yola yönlendireceğim… çünkü Yaradan, bilge olmayan gözleri açmaya mukadderdir, böylece onlar yüksek bilgeliği görüp bu dünyada elde edemediklerini elde edecekler, böylece Efendilerini bilecekler.’ diye yazılmıştır”
Temmuz-Ağustos 1979 “Tıpkı, Senin önünde dans ederken Sana dokunamadığım gibi, düşmanlarım da bana zarar veremeyecek.” “Biz ay’ın kusurunu kapatalım ki onda hiç bir eksiklik olmasın… tıpkı eksiklikten önce olduğu gibi,” vs. Kişinin Ay’da bir kusur olduğunu neden önemsemesi gerektiğini ve bundan ne kaybettiğini anlamalıyız. Ay, Malhut’u ima eder.
Yaradan, “Hastalara Şifa Vermek ” ve “Tutsakları Kurtarmak” gibi eylemlerden sonra “Saf Gözlü” olarak adlandırılır çünkü O, Eynaim’den [gözlerden] aşağı, Hey’in dibine düşüşte olduğu gibi, insanın gözlerini arındırır. Yaradan kişinin gözünden alma kaplarını kaldırdığı zaman, o kişi, iyiyi görmekle ödüllendirilir.