“Şehirde ne mutlu size; Tarlada ne mutlu size.” Kişi, “Yaradan bana bir tarla vermiş olsaydı, ondan, onda bir verirdim. Şimdi tarlam olmadığı için hiçbir şey vermiyorum.” dememelidir. Yaradan şöyle dedi: “Tora’da ne yazdığıma bakın: Şehirlerde yaşayanlara ‘Şehirde ne mutlu size’, tarlası olanlara da ‘Tarlada ne mutlu size’.”
Hakikat yoluna ilişkin, bir batıl yol vardır ve bir de insanı Tora ve Mitzvot’la [emirler] meşgul olmaya mecbur kılan sebeple ilgili hakikat yolu vardır. “Bedenin faydası” olarak adlandırılan bir sebep vardır; Tora ve Mitzvot’la meşgul olan kişi, hem bu dünyada hem de öbür dünyada ödüllendirilecektir. Kişi, ödül ve
Yaradan yükseldi, yazıldığı gibi, “Tanrı bir haykırışla yükseldi” (Zohar, Yitro, Madde 250). Yaradan’ın yükselmesinin ne anlama geldiğini anlamalıyız; Yaradan’da yükselişler ve düşüşler var mıdır? Cevap: Yaratılan varlıklarda ortaya çıkan tüm yükselişler ve düşüşler, yaratılan varlıklardan gelir. Fakat Tanrısallıkta hiçbir değişiklik yoktur. Ancak, alttakiler layıksa, yükseliş sırasında Tanrı onların
“Gel gör, İbrahim hakkında şöyle yazılmıştır, ‘Gerçekten sana döneceğim’ ve ona değil, ama gerçekten, ben sana bağlanacağım, Nukva’ya [dişi] değil” (Zohar, BeShalach). Bunu, RAŞİ’nin “Ve Yaradan onu ödüllendirdi” ile ilgili yorumladığı şekilde yorumlamalıyız. O, “Ona (dişil) değil, ona (eril), çünkü erdemli bir adamın erdemli oğlunun duası, kötünün erdemli
“Bir Mitzva [emrin] ödülü bu dünyada değildir.” Bu, alma arzusunun içinde onun olmadığı anlamına gelir çünkü orada bir Tzimtzum [kısıtlama] ve gizlenme vardı. Daha ziyade, o bir sonraki dünyadadır yani ihsan etme kapları olan, “öteki dünya” olarak adlandırılan, Bina’nın Kelim’indedir [kaplarındadır].
Soru: MAN yükseltmek, bir eksikliği yukarıya yükseltmek olarak kabul edilir. Öyleyse, neden MAN yükseltmenin, Mitzvot [emirler] ve iyi eylemler olarak adlandırıldığını yazıyor? MAN’a “eksiklik” denir. Ama alttakinin, dünyaya bolluk katacak ne eksiği vardır? Kişi, Tora ve Mitzvot ile meşgul olduğunda, Tora ve Mitzvot, kişide önce MAN yaratır yani
Pinhas, s. 212 (Zohar, Sulam [Merdiven] Yorumu [İbranice]) Gelinin süsleri, yukarıya yükselen alttakinin MAN’ıdır. Diğer bir deyişle, altta olan, üsttekiyle ilgili “süsleme” olarak adlandırılan, Masah’tan (perde) yani ihsan etme kaplarından yoksundur, zira her altta olan kökünde bir eksikliğe neden olur. Üstte olana gelince, bu süs olarak kabul edilir,
“Arzunuza karşı yaşarsınız.” Kişi kendisi için yaşamı kabul etmek istemezse, o zaman yaşar. “Arzunuza karşı ölürsünüz.” Kişi, “Yaşamlarında kötülere ‘ölü’ denir” ifadesinde olduğu gibi eğer ölmek istemezse; kötü olmayı ne kadar istemezse, o kadar ölüdür. Yani “ölü” denilen kötülüğün farkına varır. Aksi takdirde, kötülerin yaşamındadır.
Southport, 4 Mart 1957 Ruhun kıyafetleri ilgili olarak , “Kişi Tora ve Mitzvot’u [emirler] yerine getirmek için çaba sarf ettiği ölçüde, yukarıdaki o sarayda (Cennetin özünün sarayı, Hod), o dünyada giymesi için ona bir giysi yapılır.” (Zohar, Pekudey, Madde 166). Kıyafetin ne anlama geldiğini anlamalıyız. Maneviyatta, ışığı ifşa
Yokluktan yenilenmiş varoluş olarak adlandırılan alma arzusu, insanın özüdür. Ancak geri kalan şeyler yani tüm doyumlar, varlığı varoluştan genişletir. Dünyadaki her türlü doyum, Yaradan onları içerdiğinden dolayı varlığı varoluştan genişletir. Ancak olumsuz şeyler yani eksiklikler ve ıstırap, yeni şeylerdir.
Kurala göre, konuşmaya sadece, O’nun yarattıklarına iyilik yapma arzusu olan, Ein Sof [sonsuz/sonu olmayan] adı verilen, Yaradan ile yaratılanlar arasındaki bağın olduğu yerden başlarız, daha önce değil. Bu nedenle, Yaradan’ın neden iyilik yapmak istediğini yani buna neden olan sebep hakkında sormamamız gerektiği sonucu çıkar, zira biz iyilik yapma
“Senin korkun ve senin dehşetin yeryüzündeki tüm hayvanların üzerinde olacak.” RAŞİ bunu şöyle yorumlar “bir günlük bebek hayatta olduğu sürece, onu farelerden korumaya gerek yoktur. Başan Kralı Og öldüğünde, o korumalıydı.” (Sanhedrin 98). Canlılık, eğilime karşı yapılan tüm savaşın, kişiye bu dünyada maddi konularda canlılık olduğunu göstermesinden ibaret
“Efendi kimi severse onu uyarır.” Bu demektir ki, Yaradan sevdiklerine ıstırap gönderir, bu, Yaradan’ın yolunda yürümedikleri için acı çekecekleri anlamına gelir. Buna karşılık, Yaradan’ın yolunda yürümediği için herhangi bir acı hissetmeyen kişi, bundan nasıl kurtulacağı konusunda asla tavsiye almaya çalışmayacaktır.
Mayıs – Haziran “Bilgelik için bir tedbir – sessizlik.” Bu demektir ki, Hohma [bilgelik] ile ödüllendirilmek için, kişi önce Kelim’i [kapları] ıslah etmelidir, böylece ihsan etme niteliğine sahip olurlar. Dolayısıyla ıslah, “sessizliktir” yani her konuda kişi kendi kendine “Sessizlik! Benim düşüncem böyleydi.” şeklinde cevap verecektir.
8 Haziran 1955 “Bu Tora’nın yoludur: Kederli bir hayat sür” vb. Bu böyledir çünkü kişi Yaradan rızası için çalıştığında, beden hiçbir şey almadığı için haz almaz. Bununla birlikte, kişi ihsan etme tarzında çalışmaya alıştığında, sonrasında “O zaman Efendi’den haz alacaksın” ile ödüllendirilir. Başka bir deyişle, Yaradan rızası için
7 Şubat 1955 “Bütün dünya oğlum Hanina tarafından besleniyor ve oğlum Hanina, bir Şabat arifesinden diğerine 102 keçiboynuzu [yetersiz, kıt yiyecek] ile yetiniyor.” (Taanit 24b). Bunu çalışmada yorumlamalıyız. Yaradan’ın yollarında yürüyen kişi, “Şabat arifesinde çalışmayan kişi”de olduğu gibi, “hafta içi” olarak adlandırılan, çalışma boyunca “yetinir” yani çalışmasında keçiboynuzunun
“Ve öyle olacak ki, Tanrınız Efendi’nin kendi Adını yaşatmak için seçtiği yere, size buyurduğum her şeyi: yakmalık sunularınızı ve kurbanlarınızı, onda birlerinizi ve ellerinizin katkısını ve Efendi’ye adayacağınız tüm seçilmiş adaklarınızı oraya getireceksiniz.” (Deuteronomy 12:11). Bununla ilgili şunu sormalıyız: Tora ebedi olduğuna göre, bugün Efendi’nin adını yaşatmak için
Shoftim [Yargıçlar] Kısmı “Adaleti bozmayacaksınız; taraf tutmayacaksınız ve rüşvet almayacaksınız çünkü rüşvet, bilgelerin gözlerini kör eder ve erdemlilerin sözlerini saptırır. “ Burada üç anlayış vardır: 1) adalet, 2) taraf tutma, 3) rüşvet. Tora sadece rüşveti açıklar ama adalete veya taraf tutmaya herhangi bir gerekçe sunmaz. Adalet ve taraf
Korah’ın günahının ne olduğunu anlamalıyız. Nihayetinde, bilgelerimiz onun zeki olduğunu söylemiştir. Korah, Yaradan’a karşı günah işlemedi. Aksine, “Tüm topluluğun hepsi kutsaldır” dedi ve Musa hakkında söylediği tek şey, Musa’nın Yaradan’dan değil, kendi kalbinden uydurduğunu söylemesiydi. Eğer bunun Yaradan’dan geldiğinden emin olsaydı, itiraz etmezdi. Öyleyse, neden bu kadar ağır
“Evde Neyiniz Var?” “Boş bir masada kutsama yapmak yasaktır.” “Boş bir yerde yemek yemenin nimeti yoktur” (Zohar, Yitro, Madde 487). Bilinir ki “Kutsanmış olan, Kutsal olana bağlanır.” Dolayısıyla boş bir yer “lanetli” olarak kabul edilir. Bu nedenle lanetlenmiş olan, Kutsala bağlı kalmaz. Bundan dolayı, kişi eksikliklerini sorduğunda, o,
Şubat 1988 “Yaradan’a katkıda bulunmak için zengin daha fazla ve fakir yarım Şekel’den daha az vermeyecek.” “Fakir” ve “zengin”, bilgi bakımından fakir veya tam tersi demektir. Şekel, “terazi” yani tartılacak taşlar anlamına gelir. Başka bir deyişle, insan içinde bulunduğu durumu derinlemesine düşünmelidir. Her zaman yarı yarıya bir durumda
Eylül, 1979 “Kulak ver, ey gökyüzü ve konuşmama izin ver ve ağzımdan çıkan kelimeleri işitsin” Yorumcular neden göklerle ilgili olarak “kulak ver” ve yeryüzüyle ilgili olarak “işitsin” diye yazıldığını sordular. Ayrıca, neden gökyüzü söz konusu olduğunda konuşma, yeryüzü söz konusu olduğunda ise “kelimeler” şeklinde yazılmıştır? “Gökyüzü” tümüyle maneviyatla
Eylül 1980 “Harun, ‘Ve Kenanlı, Arad Kralı, duydu’ diye yazıldığı gibi, İsrail’in sağ koludur.” Sulam’da [Zohar Üzerine Merdiven Yorumu] şöyle yazılıdır, “Bu yazıldığında ‘Kenanlı, Arad Kralı …, İsrail’in Atarim yoluyla geldiğini duyunca, İsrail’e karşı savaştı ve bir kısmını esir aldı.’ anlamına gelmektedir.” “Atarim yoluyla” demek, İsrail’in kolsuz yürüyen
“Zohar Kitabı’na Giriş” de (Madde 126), sonunda tüm dünyalarda, her bedenin tam bir pişmanlık ve sevgi içinde tövbe edeceği, büyük bir ışığın ortaya çıkacağı yazılıdır. Bilgelerimizin, sevgiden tövbe ile ödüllendirilen kişinin günahlarının onun için erdem haline geldiğini söyledikleri bilinmektedir (Yoma 86b), peygamberin, aralarında “Tanrı’ya kulluk etmek boşunadır, O’nun
Eylül 1981 “Gizlenen şeyler Tanrımız Efendi’ye aittir ve Tora’nın (yasanın) sözlerini yerine getirmek için ifşa olan şeyler, sonsuza kadar bize ve çocuklarımıza aittir.” İma edildiği şekliyle, “ifşa olmuş” ifadesini “uygulanmış” ve “gizlenmiş” ifadesini “niyet” olarak yorumlamalıyız. Kişiyi bir eylemi yapmaya mecbur kılan sebep olan niyet, insanlardan gizlidir çünkü